Plutarkhos: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Değişiklik özeti yok |
+img |
||
| 8. satır: | 8. satır: | ||
|ölüm_yeri=Delphi (Phocis), Yunanistan |
|ölüm_yeri=Delphi (Phocis), Yunanistan |
||
}} |
}} |
||
[[Image:Plutarchus - Moralia. De placitis philosophorum, 1531 - 3020537.tif |thumb|''Moralia'', 1531]] |
|||
*Bana, [[Pisagor]]'un o zamanlar [[Etyemezlik|et yemekten]] ne sebeple uzak durduğunu soruyorsunuz. Kendi adıma, ne gibi bir mizaçla, ruh hali veya sebeple yapılmış olursa olsun, ağzına ilk defa et süren, ölü bir hayvanın etini diline değdiren, birilerinin önüne bu ölü bedenleri ve onların hayaletlerini koyan insanların, bu parçalara nasıl et ve erzak olarak isim verebildiklerini, ki bu [[hayvanlar]] kısa süre önce boğazlanmış, çığlıklar atmış, taşınmış ve ardından doğranmış hayvanlar oluyor. Bu [[insan]]lar; gözlerinin önünde öldürülen, derisi yüzülen ve parçalara ayrılan hayvanların kanının görüntüsüne nasıl tahammül edebiliyor, bu hayvanların başına gelen şey, lezzetini nasıl etkilemiyor, başkalarının etlerini nasıl çiğneyebiliyor, bu ölümcül yaralara baharat gibi şeyler katarak nasıl yenebilir hale getiriyorlar, cidden çok taktir ediyorum. <ref>[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Moralia/De_esu_carnium*/home.html Plutarch: The Eating of Flesh]</ref> |
*Bana, [[Pisagor]]'un o zamanlar [[Etyemezlik|et yemekten]] ne sebeple uzak durduğunu soruyorsunuz. Kendi adıma, ne gibi bir mizaçla, ruh hali veya sebeple yapılmış olursa olsun, ağzına ilk defa et süren, ölü bir hayvanın etini diline değdiren, birilerinin önüne bu ölü bedenleri ve onların hayaletlerini koyan insanların, bu parçalara nasıl et ve erzak olarak isim verebildiklerini, ki bu [[hayvanlar]] kısa süre önce boğazlanmış, çığlıklar atmış, taşınmış ve ardından doğranmış hayvanlar oluyor. Bu [[insan]]lar; gözlerinin önünde öldürülen, derisi yüzülen ve parçalara ayrılan hayvanların kanının görüntüsüne nasıl tahammül edebiliyor, bu hayvanların başına gelen şey, lezzetini nasıl etkilemiyor, başkalarının etlerini nasıl çiğneyebiliyor, bu ölümcül yaralara baharat gibi şeyler katarak nasıl yenebilir hale getiriyorlar, cidden çok taktir ediyorum. <ref>[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Moralia/De_esu_carnium*/home.html Plutarch: The Eating of Flesh]</ref> |
||
08.24, 7 Mayıs 2015 tarihindeki hâli
| Plutarkhos | |
|---|---|
 Yunan tarihçi, biyografi ve deneme yazarı. | |
| Doğum tarihi | M.S.46 |
| Doğum yeri | Heroneya (Boeotia) / Yunanistan |
| Ölüm tarihi | M.S.127 |
| Ölüm yeri | Delphi (Phocis), Yunanistan |
 Vikipedi maddesi Vikiveri öğesi | |
- Bana, Pisagor'un o zamanlar et yemekten ne sebeple uzak durduğunu soruyorsunuz. Kendi adıma, ne gibi bir mizaçla, ruh hali veya sebeple yapılmış olursa olsun, ağzına ilk defa et süren, ölü bir hayvanın etini diline değdiren, birilerinin önüne bu ölü bedenleri ve onların hayaletlerini koyan insanların, bu parçalara nasıl et ve erzak olarak isim verebildiklerini, ki bu hayvanlar kısa süre önce boğazlanmış, çığlıklar atmış, taşınmış ve ardından doğranmış hayvanlar oluyor. Bu insanlar; gözlerinin önünde öldürülen, derisi yüzülen ve parçalara ayrılan hayvanların kanının görüntüsüne nasıl tahammül edebiliyor, bu hayvanların başına gelen şey, lezzetini nasıl etkilemiyor, başkalarının etlerini nasıl çiğneyebiliyor, bu ölümcül yaralara baharat gibi şeyler katarak nasıl yenebilir hale getiriyorlar, cidden çok taktir ediyorum. [1]
- Ben tarih yazmıyorum, yaşamlar hakkında yazıyorum.
- Benim ben değiştiğimde değişen ve ben başımı salladığımda başını sallayan bir arkadaşa ihtiyacım yok; gölgem bu konuda çok daha iyi.
- Binlerce ölü ortaya çıkartan bir savaş çarpışmasına karşılık olarak, bir laf ya da ufak bir hareket çoğu zaman kişinin karakteri hakkında daha derin anlayışlar ortaya çıkartır.
- Dinlemeyi öğrenirsen, kötü konuşmalardan bile yararlanabilirsin.
- Güzellerin sonbaharı da güzeldir.
- Kader onu izleyene yol gösterir, ona karşı koyanı süründürür.
- Karakter, güç ve uzun süren bir alışkanlıktan başka bir şey değildir.
- Kendini suçlamak ve kendini övmek. Ya ikisini birden yap ya da hiçbirini!
- Resim sessiz şairliktir; ve şairlik de bu dizelerin resmedilmesi.
- Senden daha talihsiz olana mutluluğundan söz etme.
- Tarihsel en şanlı yapım ve hareketlerde her zaman erdemlik veya kötülük göstergeleri bulunmayabilir.
- Zengin ile fakir arasındaki dengesizlik, tüm cumhuriyetlerin en ölümcül hastalığıdır.
- Zihin, doldurulması gereken bir kazan değil, tutuşturulması gereken bir ateştir.
